نخست آن را به فارسى نوشت و بر استادش شيخ صدرالدّين قونوى عرضه داشت . شيخ آن را بسيار نكو داشت بر آن تقريض نوشت و شيخ سعيد ، تقريض او را در مقدّمه‌ى شرح براى تيمّن و تبرّك آن آورده است . سپس براى گسترش و تكميل فايده‌هايش آن را به زبان عربى نگاشت و فايده‌هاى ديگرى بر آن افزود . خداوند از سوى خواستارانش نيكوترين پاداش را به او دهد . و كتاب ديگرى دارد كه آن را « مناهج العباد الى المعاد » ناميده است ، در آن مذهب‌هاى پيشوايان چهارگانه را بيان كرده است در مسأله‌هاى عبادت‌ها و بعضى معامله‌ها . . . » « 1 » محمودبن سليمان كفوى در شرح حالش چنين گويد : « شيخ فاضل ربّانى ، كامل صمدانى ، سعيدالدّين فرغانى . او از عزيزان اصحاب شيخ صدرالدّين قونوى ، مريد شيخ محيىالدّين عربى است . از كامل‌ترين بزرگان عرفان و برترين اصحاب ذوق و وجدان بود . او جامع دانش‌هاى شريعت و حقيقت بود . او بهترين شرح را بر اصول طريقت نگاشت و زبان دوران خود و برهان روزگار خويش و راه‌نماى راه حق و سرّ خداوند ميان بندگان بود . مسائل علم حقيقت را گسترش داد و فنون اصول طريقت را در مقدّمه‌ى شرح قصيده‌ى تائية فارضيّه ضبط و ثبت كرد . » « 2 » و ذهبى گويد : « شيخ سعيد كاشانى فرغانى ، شيخ خانقاه طاجون و شاگرد صدر قونوى است . او يكى از كسانى است كه به وحدت قائل بود . تائية ابن‌فارض را در دو مجلّد شرح كرد و در ذيحجّه ، حدود هفتادسالگى مُرد . » « 3 » 63 - اثبات كازرونى احمدبن‌منصور كازورنى حديث مدينةالعلم را اثبات كرده است ؛ وقتى كه در شرح حالِ اميرالمؤمنين عليه السلام ، ايشان را با « باب العلم » وصف نموده است . متن گفته‌ى

--> ( 1 ) . نفحات الانس / 559 . ( 2 ) . كتائب أعلام الأخيار خطّى . ( 3 ) . العبر في خبر من غبر حوادث 699 .